Новейшее время, вторая половина ХХ века и теперь - время установления совершенно нового способа существования социума, время становления "нового" матриархата. Женщина всё дальше вторгается на территории, ранее подвластные только мужчинам, осваивает ремёсла, мужские социальные роли и статусы. А мужчина, практически без боя, оставляет одну позицию за другой: руководящие посты, главенство в семье, ведущую роль в организации жизни социума. Человечество, и в развитых странах тем более, чем развитее страна, стремительно катится в эпоху нового матриархата. Просто, сейчас мы в самом начале движения, но все пути уже видны, а предпосылки ясно можно определить, оглянувшись на историю Западных стран за последние 200-300 лет.

     Обозначим предпосылки, давшие такое направление течению общественной жизни. Их приведённое здесь расположение не основано на хронологии или иерархии.

1. капиталистический способ ведения хозяйства
2. разложение идеократической морали и этики
3. распространение политических свобод на женщин
4. бурная индустриализация
5. разрушение патриархальной семьи как института социализации личности.

     Несколько слов о "старом" матриархате. "Старый" матриархат был способом жизни оседлых земледельческих племён и, видимо, вырос из группового брака, отличающего первобытный уклад жизни человека. Женский способ мышления, приспособленный к решению ближайших проблем, явился тем цементом, который сплотил диких людей в групповую семью, ориентированную на ведущую роль женщин, как основы семьи. Из матриархата, как образа действительности, родился культ матери (матери-роженицы), распространённый в позднем неолите практически по всему населённому поясу евразийского континента. Верховным божеством была женщина, олицетворявшая Мать - землю-кормилицу, дающую плоды для пропитания и вообще первооснову бытия. Только потом, в результате приручения лошадей и становления кочевой военной аристократии, главную роль в обществе стал играть мужчина-воин, и человечество достигло нынешних высот, благодаря непрерывным войнам, становлениям и крушениям империй, революциям и атомным бомбам.

     Почему же опять мы возвращаемся к "примитивному" образу мышления при огромном прорыве в технологиях и технике? Почему человечеством, точнее, его "цивилизованной" частью, опять стала править женщина? Давайте рассмотрим обозначенные предпосылки одну за другой и попытаемся связать их в единый контекст.

     Итак, капитализм. Начнём, пожалуй, с Англии, шагнувшей в капитализм во времена дележа "испанского наследства". Когда по континентальной Европе полыхали религиозные войны, порождённые Реформацией, Англия правила морями и строила светлое капиталистическое будущее. Англия была первой ласточкой, а затем и вся Европа почувствовала всю силу капиталистического способа ведения хозяйства, и разразились буржуазные революции. Сменилась система построения мира, парадигма, Робеспьер обезглавил не только короля, он обезглавил Бога - главную мужскую фигуру бытия, первооснову и первопричину, совершил отцеубийство. Человек осиротел, у него не стало ОТЦА, осталось только неосознанное чувство одиночества. Буржуазии потребовались иные общественные институты и, главное - институты государственной диктатуры - парламент, президент, выборы. Все эти факторы, а также целенаправленная деятельность революционеров и обслуживающих их философов, послужили орудием разрушения мистической, идеократической морали и этики. Человек, предоставленный самому себе, не имея нравственных рамок священного, сакрального характера, весь, без остатка, отдался страстям - стяжательству, похоти и т.п., короче говоря, удовлетворению телесных потребностей. Конечно, не всё гладко было в этом процессе, в глубинах подсознания в человеке ещё жило воспоминание о грозном, и таком нужном Отце, защитнике и кормильце. Отсюда наблюдали мы феномен вождей - эрзац-отцов в сознании масс: Наполеон, Гитлер, Сталин, Кастро, Пол Пот. Эти люди взяли реванш за отцеубийство. Но этика, эта мистическая христианская этика, во главе которой стоит божество, хотя и триединое, но "мужеска полу", оказалась разрушена. Человек стал аморален и сложил с себя всякую ответственность. Отвечать стало не перед кем - Бог умер, а Закон - придумал другой человек, такой же, как и я сам. Следовательно, я сам могу придумать себе свой собственный закон - Ф.А. де Сад тому прямая эманация, можно сказать первый неолиберал.

     Разрушение христианской этики, развитие капитализма, установление режима буржуазной демократии потащили человечество по пути индустриализации. Началось становление Города, гибель деревенского уклада, урбанизация, и на арену общественной жизни, грубо растолкав тиранов, вышли массы. Но на долго кипения и решимости масс не хватает. Лозунг, воспламенявший их вчера, сегодня вызывает град камней (в лучшем случае) в сторону его произносящего, а чаще - полное и циничное равнодушие. Массы, такие "горячие" и революционные, стали остывать. Мужчины, занятые погоней за материальными благами, подхлёстываемой этикой индивидуализма, перестали ходить на выборы, и избирательное право получили женщины, чтобы хоть как-то набрать необходимый процент голосов. Женщина уравнялась с мужчиной в политических правах. Это повлекло уравнивание в правах экономических. Женщина стала САМА зарабатывать на жизнь, обходясь без поддержки мужчины, для выполнения тяжёлых работ используя НАЁМНЫЙ мужской труд. Женщины стали владеть закусочными, прачечными, мясными лавками и борделями. Поражение женщин в правах закончилось. Что дало такое равноправие? Изменился образ действительности. Тем более это равноправие стало флагом (после победы Октябрьской Революции 1917г. в России) для женских движений, точнее, для функционерок этих движений, в капиталистических странах. Эти функционерки, женщины, вступили в политическую борьбу наравне с мужчинами, и часто побеждали мужчин, пробивая через парламенты законы, "ограничивающие мужской шовинизм" - такие как о "драконовском" преследовании за сексуальные домогательства в США. Мужчины оказались основательно отодвинуты от кормила воздействия на общественное мнение.

     Бурное развитие промышленности, урбанизация, равноправие вырвали женщину из семьи и поставили к фабричному станку. Патриархальная семья, долго сопротивлявшаяся капиталистическому образу жизни, не выдержала этого удара. В патриархальной семье был Отец - мужчина-добытчик. Это его социальная роль в принципе не могла быть оспорена, и воспроизводилась в отношениях между членами семьи, составляла одну из основ социализации личности. Маленький человек подрастая усваивал способ жизни в патриархальной семье, статусы и роли. Мальчик готовился стать главой семьи, девочка - матерью и обслуживающим персоналом добытчика. Фабричные конгломераты развалили эту семью. Теперь маленький человек оставался дома один, отец и мать работали на фабрике, только пролетарий-отец пропивал заработок, а пролетарка-мать стала кормилицей и стала играть самую главную роль в жизни маленького человека. Как вырос это маленький человек? Какие установки получила его личность? А такие, что мужчина - необходимое зло (в случае для девочек) и абсолютно свободный и безответственный тип (в случае для мальчиков), а женщина - кормилица и единственный надёжный вариант в зыбком мире и для мальчиков, и для девочек. Так начала складываться новая роль женщины, так в начале ХХ века стал складываться неоматриархат.

     Тут необходимо сказать о роли Мировых войн, как катализаторов этого процесса. Мужчины были на фронте, и дети видели, что женщина может всё - голосовать на выборах, добывать средства существования, рожать и растить детей без участия мужчины. К тому же, многие мужчины погибли на фронтах. Женщина осталась одна с детьми и проблемами капиталистического мира. Теперь семью ничто не могло сохранить, патриархально-ориентированная этика была утрачена, и новая, капиталистическая этика, этика индивидуализма подвигла женщину на тропу "войны всех против всех", в конкурентную борьбу за жизнь без мужчин и против мужчин.

     В России, в патриархальной стране, и после Первой Мировой, и после Второй Мировой войн институт семьи поддерживался и патриархально-ориентированной этикой (в СССР Сталин - отец всех народов, для детей - дедушка Ленин) и всеми средствами государственного принуждения - партком, исполком, товарищеский суд и т.п., но становление массового общества, убанизация и индустриализация тоже сделали своё чёрное дело, но позже, только к 70-80г.г. ХХ века. В капиталистических странах, где семья была предоставлена самой себе, а этика ориентирована на удовлетворение личных страстей, процесс захвата женщинами ведущих социальных ролей и статусов после Второй Мировой войны стал развиваться быстрыми темпами. Мужчины стали сдавать одну позицию за другой. Подросшие мальчики стали создавать семьи, где ведущая роль принадлежала женщине. Часто и добытчиком в семье становилась женщина. И мужчина стал согласен с этой ролью женщины, так как социализация его личности состоялась либо без отца, либо в уже разрушенном патриархальном укладе, когда мужчина в семье был только "де юре", а "де факто" главой была женщина, и ответственность всегда лежала на женщине.

     Так, во всём обществе появился крен в сторону главенствующей роли женщины, причём, без сакральной легитимизации её роли, как в "старом" матриархате. И, наверное, можно проследить такую тенденцию: чем развитее в капиталистическом отношении страна (а значит более укоренена там этика индивидуалистическая), тем более там разросся неоматриархат: премьер-министры и президенты - женщины в скандинавских и прибалтийских странах (Индира Ганди - не в счёт - она религиозный вождь, священное божество), помощники президента по национальной безопасности и госсекретари в США, генеральный прокурор в Швейцарии, ну, и конечно же, старушка Англия, давно шагнувшая в капитализм - Д. У. Черчилль был "под каблуком" у своей жены (это говорит о сходстве психотипов Черчилля и Гитлера, обоим нужен был Отец, оба в отношении окружающих были тиранами, что косвенно подтверждает данную тенденцию к неоматриархату), все помнят "Железную леди" Мэгги Тэтчер, более 10 лет определявшую мировой политический климат, а теперь, второй(!) раз за последние 20 лет, министр обороны(!) Великобритании - женщина.

     Беназир Бхутто сместили с поста только потому, что патриархальная этика в Пакистане сильнее империалистического периферийного капитализма, не получившего ещё широкого распространения. Вообще, в странах, где распространена монотеистическая религия с верховным божеством - мужчиной, там, где подобная мистическая этика пронизывает общество, светская власть не может принадлежать женщине, это против всего мировоззрения и мирочувствования, да и религиозным символом женщине там, как в политеистический Индии, не стать.

     Новейшее время принесло человеку не только мобильный телефон, центральное отопление и канализацию. Вместе с восстанием масс человечество познало неоварварство, живым выражением которого становится "новый" матриархат. Мы становимся свидетелями наступления эпохи, в конце которой установившийся культ Женщины придется снова огнём и мечём свергать мужчинам-воинам, и вновь начинать прогресс, оплачиваемый кровью миллионов жертв.

 

     22.05.2002г. 9:48     Чадин Р.В.